В Десяти Изречениях сказано: «Не убивай и не прелюбодействуй».
Вчера мы уже приводили слова Виленского Гаона о том, что основой убийства является гнев, а прелюбодеяния – страсть к наслаждениям. И они, гнев и страсть к наслаждениям, являются корнем всех дурных качеств.
Вчера мы говорили о гневе, а сегодня поговорим страсти к наслаждениям.
Царь Соломон в книге Притчей говорит (13:25): «Праведник ест, чтобы насытить душу свою, а чрево нечестивых будет испытывать недостаток».
Слова «чрево нечестивых будет испытывать недостаток» Виленский Гаон в своем комментарии на книгу притчей объясняет следующим образом: нечестивым будет недостаточно своего «чрева», желудка – ведь, наполнив желудок едой, они не смогут продолжать есть, им потребовался бы еще один желудок, чтобы продолжить наслаждаться пищей.
В этом стихе говорится о различном отношении праведника и грешника к наслаждению.
Дело в том, что способность человека испытывать наслаждение очень важна. По воле Творца удовлетворение почти каждой жизненно важной потребности доставляет наслаждение. Это необходимо, во-первых, для того, чтобы человек мог понять, чего ему недостает в данный момент.
Например, испытывая голод, он понимает, что сейчас ему необходима пища, а испытывая жажду – что ему необходима вода и т.п.
Второе назначение наслаждения – облегчить человеку удовлетворение потребности. Задумаемся, как выглядел бы мир, если бы нам приходилось постоянно заставлять себя принимать пищу, когда наступает время для этого (а что произошло бы с теми, кто из-за лени не заставлял бы себя есть?!).
И, в-третьих, ощущение наслаждения помогает человеку как бы «соединиться» с предметом потребности наилучшим образом. Существует, например, высказывание мудрецов (Йома, 24б) о том, что нельзя есть в темноте. Причина на это заключается в том, что только видя пищу, человек может получить настоящее удовольствие от нее (ведь от того, как выглядит та или иная вещь, во многом зависит степень удовольствия, которое человек получит) и, следовательно, настоящую пользу от нее.
Однако, когда человек ставит себе цель получить именно само удовольствие и он интересуется только им, он искажает волю Творца, создавшего наслаждение. Такой человек несчастен: ведь у него есть возможность получить наслаждение только когда он голоден, но тогда он не может быть счастливым и радостным из-за чувства голода, которое не дает ему покоя. Когда же голод утолен, он уже неспособен насладиться едой.
Праведник же ест для того, чтобы насытить душу. Он рад тому, что имеет, и благодарен Творцу за наслаждение, которое получает. И это дает ему возможность почувствовать настоящее счастье и радость.