Эшет Хаиль — 3. Делать добро без вреда

• 7
• 0
• 0
• 0
• 0
• 0

Продолжение обсуждения второго посука: буква Бет.

Буква Бет — это «брия», и еще это сильная женственность. Бет — дом, баит. Если у кого-то в имени есть буква Бет, то этот «канал» открыт, а особенно — если она стоит в начале имени, тогда этот «канал» — ведущий. Какие качества сюда относятся? Способность строить, создавать, в том числе, сложные многоступенчатые проекты, очень сильная семейственность. Это та самая женщина, которая будет со страстью давать — своим домашним.

С другой стороны, те, у кого есть буква Бет в имени — склонны к конфликтам. И тут главное — проследить, чтобы способность строить не соединилась с этой склонностью — не «выстраивать» целые «здания» конфликтов. И еще на три вещи стоит обратить внимание — на склонность откладывать задачи, на строгость, иногда чрезмерную, и большие ожидания по отношению к домашним — и на склонность скупать вещи (все это, если вдуматься, разные проявления тех же качеств).

Имя человека «работает», только когда его постоянно называют этим именем не менее десяти человек.

Переходим к третьему посуку — Буква Гимель:
Гимель — гомель хасадим. Она похожа на «человечка», который бежит — делать хесед. (Бежит следом за Далет — даль, бедняк). Энергии Гимель: цедек, хаим, браха. В имени буква «гимель» — гмила — (особенно в начале) характеризует человека так: люди, которым значительно легче и проще давать, чем другим. Обычно благодарные и внимательные к нуждам других… в отрицательную сторону — это давание чрезмерное, которое приводит к вреду для самого дающего, и, тем не менее, ему это нравится — давать себе во вред. Такие люди очень послушны, подвержены влиянию окружения — им тяжело установить границы и равновесие.

«Гамлитеу тов, ве-ло ра, коль йемей хаейя». Здесь сочетаются три разных понятия: давать, давать хорошо, и — не давать плохо. Добро и зло в процессе гмилут хасадим — ингредиенты в одной кастрюле! Если не приложить специальных усилий, почти невозможно давая — дать только тов, добро, без ра — без зла. В каждом хеседе присутствует возможность сделать плохо… А эшет хаиль настолько продуманно делает хесед, что в нем не проявляется «ра».

Бывает, человек дает от всего сердца — но: не нужно, не вовремя, не мне…

Ибн Эзра приводит очень интересный комментарий: тов — ве-ло ра — это когда она дает мужу, не записывая ему «в счет», по которому он теперь ей «должен» …Нужно все время держать руку на пульсе, и различать между построением отношений — и манипуляцией. Как пример, если мы одалживаем что-то у соседки, мы можем, получив это, остаться с внутренним дискомфортом «Зачем вообще попросила? Теперь я ей обязана…», а можем — с удовольствием «Какая молодец! так приятно с ней общаться!». От чего зависит такая разная реакция? От мыслей и эмоций нашей соседки, с которыми она нам дает эту вещь! Она ничего не говорит, но мы чувствуем, то, что у нее на душе в этот момент. (Подробнее — в аудио)

Но еще важнее это для самой женщины — делать добро без вреда — тов ве-ло ра — в первую очередь, относительно себя самой: когда она делает хесед, это для всех, начиная с нее, или она героически делает хесед, выжимая себя до последней капли — во вред себе, но зато, героиня, сделала хесед…

Самый очевидный пример этого в природе женщины — это кормление младенца. Ребенок ест нас — саму маму, соответственно, то, что и сколько ест мама — это также важно, чтобы полноценно давать…