Текст лекции

Не разноси пустого слуха (Шмот, 33:1).
Пишет Рамбам (законы Санедрина, 21:7): «Запрещено судье слушать показания одного из судящихся прежде, чем придет второй судящийся, или в его отсутствие… А тот судья, который слушает лишь одного свидетеля, нарушает запрещающую заповедь, как сказано: "Не разноси пустого слуха"».
Также запрещено одному из тяжущихся высказывать свои аргументы и утверждения судье в то время, когда вторая сторона отсутствует. В Талмуде (Сота, 21б) такой человек называется «хитрым негодяем». Поясняет Раши, что его хитрость заключается в том, что утверждения одной стороны, будучи высказанными, настолько входят в сердце судьи, что он уже не в состоянии услышать доводы другой стороны.
Интересно, что, по мнению Зо ѓ ара (Вайешев, стр. 179 б), йецер ѓара (дурное начало) является таким «хитрым негодяем». Ведь он приходит к человеку сразу же после его рождения – задолго до прихода йецер ѓатов (хорошего начала), появляющегося только в возрасте 13 лет, и сразу же начинает проявлять свои утверждения: «Радуйся, юнец, молодости своей, и да веселит тебя сердце твое в дни юности твоей, и иди, куда ведут тебя сердце твое и видение очей твоих» (Коэлет, 11:9), «Будем есть и пить, ведь завтра умрем» (Йешаяу, 22:13). Человек настолько привыкает к этим “утверждениям” дурного начала, что они кажутся ему абсолютно неоспоримыми, и, когда приходит хорошее начало, человек даже не прислушается к его доводам.
Зо ѓ ар говорит, что йецер ѓара называется в книге Коэлет (4:13) «старым и глупым царем». Он глуп, поскольку все его утверждения абсурдны, однако сила его в «старости»: своими утверждениями он опередил йецер ѓатов на 13 лет, и за счет этого опережения он управляет человеком все годы его жизни.
Единственная возможность распознать глупость утверждений йецер ѓара существует только у того, кто периодически оставляет себе свободное время задуматься о цели своего существования в этом мире и прислушаться к утверждениям доброго начала.